1933年3月21日：下午访孙铁仙喝茶，茶后访陈寅恪，寅恪畅论前日开会事，谓二叶及闻主张与主任相反，其逻辑推论(Logical Consequences)有二、1、主任教员学问易满足，2、主任教员与学生勾结。又谓彼颇疑二叶及闻有野心来耍手段(Play Politice)因举韩湘文毁公超之说及闻一多青岛事为证。韩谓清华外国语文系自公超来后颇多事，其说乃闻诸温特(Winter)温特似与公超善，不知何有此言。陈前日开会时间太长，神经又颇受刺激，故颇失常态。今日所言甚简而重复不知若干次，渠意在取瑟而歌。
赴平伯所，平伯亦不以陈此次态度为然。(208页)
1933年3月23日：下午考朱延丰君，答甚佳，大抵能持论，剖析事理颇佳。陈先生谓其精深处尚少，然亦难能可贵。陈先生问题极佳，录数则：
一、新旧唐书记载籍贯以《新唐书》为可信，因《旧唐书》据碑志多记郡望也。
二、唐代人吃饭，分食，多用匙;广东用手，中土僧人游印度者，恒以此相比。又从高丽情形及诗中见之。
三、玄奘在印，印人称为摩诃衍提婆或摩荼提婆，译之大乘天、解脱天也。天为印人称中土僧人通名。
四、官职趋势，京官由小而大(如侍中)外官由大而小。(209页)
1933年4月17日：徐中舒来访，陈寅恪告我同人以论乐府之精者。(212页)
1933年5月3日：下午又访寅恪，商课程，大体已定。(215页)
陈不阅萧涤非论文。
陈谈中国乐谱之最早者，当推日僧空海所录唐人《梵吹谱》，其中平仄声与今迥异，此或系六朝遗声;空海入唐在文宗时，犹中唐也。此谱名《鱼山集》(《高僧传》谓吹传于曹子建，乃在鱼山听梵音而制)，本见元人钞本，今印入《声明及音律》一书中。其次即刘半农藏《敦煌卷子》中乐谱，殆五代时物，此卷在美国某博物院中，李济之摄影以赠刘者，盖数年前事。再次则为姜白石谱。再次则为《事林广记》中乐谱，书为宋元间人所辑，日本印行，不易得，沈子培以其中乐谱抽印单行。(216页)
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