【原文】
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿“以日初出远①，而日中时近也。”一儿曰②：“日初出大如车盖③，及日中，则如盘盂：此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其肾中如探汤④：此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎⑤？”
【注释】
①一儿以日初出远——俞樾：“‘儿’下当有‘曰我’二字，方与上句一律。”杨伯峻：“《事类赋》天部三、《御览》三、又三八五引正有‘曰我’二字。”
②一儿曰——王重民：“《御览》三引‘一儿’上有‘曰尔何以知’五字。”王叔岷：“《天中记》一引‘一儿’上亦有‘曰尔何以知’五字，《事类赋》一天部一引‘一儿’上有‘曰尔何以知之’六字。”
③车盖——王重民：“《意林》、《初学记》一、《御览》三引‘车盖’并作‘车轮’。”王叔岷：“《事类赋》一天部一引‘车盖’亦作‘车轮’，《韵府群玉》十八引亦作‘车轮’。”
④及其日中如探汤——王重民：“‘日’字衍文。‘其’即指日也，若有‘日’字，则文词赘矣。《类聚》一、《初学记》一、《御览》三引并无‘日’字，可证。”王叔岷：“《法苑珠林》七、《事类赋》一、《御览》三八五、《韵府群玉》五八引并无‘日’字。《意林》、《锦绣万花谷·前
集》一引则并无‘其’字。疑一本‘日’作‘其’，传写因并窜入耳。”探，音 tàn（滩），试探，伸手拿取。汤，热水。
⑤为——谓，认为。
【译文】
孔子到东方游览，看见两个小孩在争辩，便问他们为什么争辩。一个小孩说：“我认为太阳刚出山时离我们近，而中午时离我们远。”另一个小孩说：“我认为太阳刚出山时离我们远，而中午时离我们近。”一个小孩说：“太阳刚出山时像车盖那么大，到了中午，就像小盘子那么大了，这不正是离人远的看来小，而离人近的看起来大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出山时又寒又冷，到中午像手伸进热水里一样，这不正是离人近时热而离人远时凉吗？”孔子不能裁决。两个小孩笑着说：“谁说你知识丰富啊？”
【原文】
均，天下之至理也，连于形物亦然①。均发均县②，轻重而发绝③，发不均也④。均也，其绝也莫绝⑤。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶⑥，芒针为钩⑦，荆筿为竿⑧，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汩流之中⑨，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言，蒲且子之戈也⑩，弱弓纤缴■，乘风振之，连双鸧于青云之际■，用心专，动手均也。臣因其事，放而学钩■，五年始尽其道。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念，投纶沈钩，手无轻重，物莫能乱。鱼见臣之钩饵，犹沈埃聚沫■，吞之不疑。所以能以弱制强，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”
【注释】
①连——牵连，涉及。张湛注：“连，属也。”
②均发均县——发，头发。县，音 xuán（悬），同悬。
③绝——断。
④发不均也——王叔岷：“下‘发’字疑涉上而衍。林希逸《口义》：‘故曰，轻重而发绝，不均也。’是所见本正无下‘发’字，《墨子·经说下篇》同。”
⑤其绝也莫绝——其绝，张湛注：“若其均也，宁有绝理。”莫绝，张湛注：“言不绝也。”
⑥詹何——张湛注：“詹何，楚人，以善钓闻于国。”纶——鱼线。⑦芒针——稻麦之芒，其锐如针，故称芒针。
⑧荆筿——荆，灌木名。筿，音 xiǎo（小），小竹。
⑨汩——音 gǔ（骨），迅疾貌。《释文》：“汩，古物切，疾也。”⑩蒲且子——张湛注：“蒲且子，古善弋射者。”楚国人。弋——用绳系在箭上射。
■缴——音 zhuó（酌），系在箭上的生丝绳，射鸟时用。
■鸧——音 cāng（仓），即鸧鹒，鸟名，又称黄鹂、黄莺、黄鸟。
■放——音 fǎng（访），通“仿”。
■沈埃聚沫——沉淀的尘埃，聚集在一起的泡沫。
【译文】
均是天下最高的准则，涉及到有形的物体也是这样。均匀的头发能悬挂均匀的物体，有轻有重而头发断绝，就是因为不均匀的缘故。力量均匀，本
来应该断的也不会断。一般人认为不是这样，但自然会有懂得这个道理的人。詹何用一根蚕丝做鱼线，用稻麦的芒针做鱼钩，用荆条和嫩竹做鱼竿，用剖开来的米粒做鱼饵，在八十丈深的深渊和湍急的急流中钓到能装满一辆车子的大鱼，鱼线不断，鱼钩不直，鱼竿不弯。楚王听说后感到奇怪，便召他来问其中的道理。詹何说：“我听我已故的父亲说，蒲且子射鸟，用柔弱的弓和纤细的丝线，趁着风势射出去，能把一双黄鹂从青云之上射下来，就是因为用心专一，动手均匀。我沿用他的方法，摸仿着去学习钓鱼，用了五年时间才完全掌握了这种技术。当我在河边拿着鱼竿的时候，心中没有杂念，只想着钩鱼，扔出鱼线，沉下鱼钩，手不轻不重，任何事物不能扰乱。鱼看见我的钓饵，认为是沉淀下来的尘埃和聚集在一起的泡沫，毫不怀疑地吞了下去。这就是我所以能以柔弱制服刚强，以轻物得到重物的道理。大王治理国家如果也能这样，那天下就可以在你的手掌上运转，还会有什么做不到的事情呢？”楚王说：“说得好！”
【原文】
鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治①。扁鹊治之，既同愈。谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而于府藏者，固药石之所已。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验②。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之，投以神药，既悟如初。二人辞归。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识。齐婴亦反公扈之宝，有其妻子③，妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已④。
【注释】
①同请扁鹊求治——俞樾：“既言请，又言求，于义夏矣。‘请’乃‘诣’字之误也。诣，至也。言至扁鹊之所而求治也。”扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡鄚（今河北任丘）人，医名甚著。后因诊治秦武王病，被秦太医令妒忌杀害。
②验——征兆。杨伯峻释验为证，即症。
③有——占有。《集释》：“《御览》三七六引作‘而有其妻子’。‘有’上有‘而’字，与上句同。”
④讼乃已——卢重玄解：“夫形体者，无知之物也。神识者，有知之主也。守乎本则真全而合道，滞乎质由失性而徇情。俗人徒见形之有憎爱，不知神之为主宰也。今言易其心而各有妻子者，明心为情主，形实无知耳。所以道者莫贵乎养神也。”
【译文】
鲁公扈和赵齐婴两人有病，一同到扁鹊那里请求医治。扁鹊为他们看了病，不久就一起治愈了。扁鹊对公扈和齐婴说：“你们以前所害的病，是从外面侵入腑藏的，用药草和针砭就能治好。现在你们有生下来就有的病，和身体一同增长，现在为你们治疗，怎么样？”他二人说：“希望先说说我们病的症状。”扁鹊对公扈说：“你的心志刚强但气魄柔弱，所以计谋太多而缺乏果断。齐婴心志柔弱但气魄刚强，所以计谋太少而十分专横。如果把你们的心交换一下，那就都会很好了。”扁鹊于是叫两人喝了毒酒，让他们昏迷了三天，剖开胸膛，取出心脏，交换以后又放了进去，给他们吃了神药，
醒来以后一切和原来一样。两人告辞回家。于是公扈回到了齐婴的家，并拥有他的妻子儿女，妻子儿女却不认识他。齐婴也回到了公扈的家，占有他的妻子儿女，妻子儿女也不认识他。两家人因此打起了官司，求扁鹊来分辨缘由。扁鹊说明了此事发生的原因，官司才解决。
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