《进学解》原文及译文(4)

　　其散文作品大致可分为以下几类：①论说文，如最有代表性的《师说》、《马说》。②杂文，如《进学解》通过设问设答的方式，反话正说，全文多用辞赋铺陈的手法排比对偶，行文轻松活泼。③序文（即赠序），大都言简意赅，别出心裁，表现对现实社会的各种感慨，如《张中丞传后叙》、《送李愿归盘谷序》、《送孟东野序》等。

　　韩愈的思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。他以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，但又相信天命鬼神；他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用；他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

　　（二）韩愈传世名言

　　（1）书山有路勤为径,学海无崖苦作舟。 （2）亲之割之不断，疏者属之不坚。 （3）少年乐相知，衰暮思故友。 （4）事业无穷年。 （5）师者，所以传道授业解惑者也。 （6）业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 （7）人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 （8）无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （9）圣人无常师。 （10）怠者不能修，而忌者畏人修。 （11）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（12）闻道有先后,术业有专攻。 （13）蚍蜉撼大树,可笑不自量。 （14）不塞不流,不止不行。

　　（三）文章简析

　　本文写于元和八年(813)。《旧唐书·韩愈传》：“(愈)复为国子博士，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自嘲。执政览其文……以其有史才，改比部郎中，史馆修撰。”“进”，即长进、进步。“学”，包括“业”与“行”。“业”指学业、事业，“行”指德行、品第。“解”，辩解，论析。“进学解”，意谓对增进业、行问题的辨析。作者指出增进业、行的方法在于“勤”与“思”，目的是“业精”“行成”。作者假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”。作者反复强调学子要埋头进德修业，不必考虑有司的明不明、公不公以及自己今后的遇不遇，从而曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚，也暗寓着对当时执政者不以才德取人，用人不公不明的讽刺。

　　（四）文言知识归纳

　　1、正字音

　　爬罗剔抉（ ）（ ） 纂言（ ） 焚膏继晷（ ） 补苴罅漏（ ）（ ）

　　幽眇（ ） 佶屈聱牙（ ）（ ） 正而葩（ ） 闳其中（ ）

　　跋前踬后（ ）（ ） 何裨（ ） 侏 儒（ ）（ ） 玉 札（ ）

　　纡余（ ） 卓荦（ ） 动辄得咎（ ）（ ） 校 验（ ）

　　岁靡廪粟（ ）（ ） 崇 庳（ ） 瑕 疵（ ）（ ） 从 徒（ ）

　　本 分（ ） 以杙为楹（ ）（ ）

　　2、通假字

　　（1）登崇畯良 （2）校短量长

　　（3）冗长见治 （4）今先生学虽勤而不繇其统

　　（5）若夫商财贿之有亡 （6）计班资之崇庳

　　3、重点实词中学语文在线－免费资源站：http://www.ywzx8.com

　　（1）方今圣贤相逢，治具毕张

　　（2）占小善者率以录，名一艺者无不庸

　　（3）爬罗剔抉，刮垢磨光

　　（4）贪多务得，细大不捐

　　（5）焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年

　　（6）《周诰》、《殷盘》，佶屈聱牙

　　（7）犹且月费俸钱，岁靡廪粟

　　（8）乘马从徒，安坐而食

　　（9）若夫商财贿之有亡，计班资之崇庳

　　（10）而訾医师以昌阳引年

　　4、古今异义

　　（1）作为文章 （2）沉浸醲郁，含英咀华

　　(3) 三年博士，冗不见治 (4) 言虽多而不要其中

　　(5) 踵常途之促促，窥陈编以盗窃 (6) 指前人之瑕疵

　　5、词类活用

　　（1）国子先生晨入太学 （2）犹且月费俸钱，岁靡廪粟

　　（3）贪多务得，细大不捐 （4）投闲置散，乃分之宜

　　（5）补苴罅漏，张皇幽眇 （6）踵常途之促促，窥陈编以盗窃

　　（7）乘马从徒，安坐而食

　　6、特殊句式

　　（1）惟器是适者，宰相之方也

　　（2）是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也

　　（3）惟器是适者

　　（4）言未既，有笑于列者曰

　　（5）占小善者率以录，名一艺者无不庸

　　（6）盖有幸而获选，孰云多而扬？

　　（7）然而公不见信于人，私不见助于友

　　（8）招诸生立馆下，诲之曰

　　（9）逃谗于楚，废死兰陵

　　7、成语归纳

　　细大不捐 焚膏继晷 含英咀华 佶屈聱牙

　　异曲同工 动辄得咎 兼收并蓄

　　（五）阅读下面一段文言文，完成1－5题（2004年全国）。

　　吴隐之字处默，濮阳鄄城人。美姿容，善谈论，博涉文史，以儒雅标名。弱冠而介立，有清操，虽儋石无储，不取非其道。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母，贤明妇人也，每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。迁左卫将军，虽居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，以隐之为广州刺史。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，常食不过菜及干鱼而已，帷帐器服皆付外库，时人颇谓其矫，然亦始终不易。及卢循寇南海，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无余资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其余悉分赈亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，九年，卒。隐之清操不渝，屡被褒饰，致事及于身没，常蒙优锡显赠，廉士以为荣。子延之复厉清操，延之弟及子为郡县者，常以廉慎为门法，虽才学不逮隐之，而孝悌洁敬犹为不替。(节选自《晋书·吴隐之传》)?