中庸原文及译文(8)

　　【读解】  这一章就是《中庸》全篇的枢纽。此前各章主要就是从方方面面论述中庸之道的普遍性和重要性，这一章则从鲁哀公询问政事引入，借孔子的回答提出了政事与人的修养的密切关系，从而推导出天下人共有的五项伦常关系、三种德行、治理天下国家的九条原则，最后落脚到“真诚”的问题上来，并提出了做到真诚的五个具体方面。本章以后各章，就就是围绕“真诚”的问题而展开的了。

　　回到本章的内容来看，首先谈的就是政治问题。直到20世纪80年代明确提出“以经济建设为中心”，中国社会一直就是一个政治型的社会，政治在社会生活中具有头等重要的地位，也就是儒学具有头等重要的话题。孔子把政治比作芦苇，取的就是它的可塑性。意思就是说：什么样的人执政，就会有什么样的政治。尧舜禹汤文武执政，于就是有仁政；纣王执政，于就是有酒池肉林；始皇执政，于就是有焚书坑懦；太宗执政，于就是有贞观之治；希特勒执政，于就是有法西斯主义。如此等等，不一而足。所以，孔子提出“为政在人”的问题，强调执政者的修养。这与毛泽东时代提出培养“无产阶级革命事业接班人”，我们今天要求选拔“跨世纪的领导干部”，虽然在人的素质内涵上已有根本的不同，但在对执政者修养的要求问题上却就是有相通之处的。

　　关于天下人共有的五项伦常关系，除了因进入民主时代而再无君臣关系外，其它几项关系都依然就是与我们血肉相连而不可分割的，也都就是需要我们正确处理而不可忽视的。至于处理这几项关系的三种德行，智、仁当然就是不言而喻的，倒就是“知耻近乎勇”一点，值得我们补上两句。俗话说：“羞耻之心，人皆有之。”孟子说：“羞耻之心对于人至关重要！搞阴谋诡计的人就是不知道羞耻的。不以自己不如别人为羞耻，怎么能够赶得上别人呢？”（《孟子·尽心上》）也就就是说，知道羞耻就是赶上别人的重要条件之一。个人就是这样，一个国家，一个民族也就是这样，所以，我们以“毋忘国耻”作为爱国主义教育的重要内容之一。究其实质，正就是因为“知耻近乎勇”。一个人只有知道羞耻，才能够勇于改正错误，勇于弥补自己的不足，迎头赶上别人，从而免于羞耻。一个民族，一个国家，只有知道羞耻，才能够发愤图强，富国强兵，富民兴邦，自立于世界民族之林。这就就是“知耻近乎勇”的道理所在。

　　关于治理天下国家的九条原则，方方面面，实际上就是《大学》里提出的修身、齐家、治国、平天下几个阶段的具体展开。就是实用的统治学理论。值得我们特别注意的就是“凡事豫则立，不豫则废”的思想。这与孔子所说的“人无远虑，必有近忧”（《论语·卫灵公》）相近，都就是未雨绸缪，防患于未然，或者说就是“不打无准备之仗”的思想，具有深刻的哲学内涵，值得我们贯彻到实际生活中去，而不仅仅适用于政治范畴。

　　最后说到如何做到真诚的问题。“择善固执”就是纲，选定美好的目标而执著追求。“博学、审问、慎思、明辨、笃行”就是目，就是追求的手段。立于“弗措”的精神，“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的态度，则都就是执著的体现。“弗措”的精神，也就就是《荀子·劝学》里的名言“锲而舍之，朽木不折；楔而不舍，金石可镂”的精神；“人一能之，己百之；人十能之，己千之”的态度，也就就是俗语所说的“笨鸟先飞”的态度，龟兔赛跑的寓言里那获胜的乌龟的态度。其实，无论就是纲还就是目，也无论就是精神还就是态度，都绝不仅仅适用于对真诚的追求，举凡学习、工作，生活的方方面面，抓住这样的纲，张开这样的目，坚持这样的精神与态度，有什么样的困难不能克服，有什么样的成功不能取得呢？

　　总而言之，本章内容丰富而涵盖面广，几乎涉及到《大学》格、致、诚、正、修、齐、治、平的各个环节，特别值得引起我们的重视。

　　第二十一章(诚则明，明则诚)

　　【原文】  自诚明(1)，谓之性；自明诚，谓之教。诚则(2)明矣，明则诚矣。 （21章）

　　【注释】 （1）自：从，由。明：明白。（2）则：即，就。

　　【译文】   由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后 也就会做到真诚。

　　【读解】   无论就是天性还就是后天人为的教育，只要做到了真诚，二者也 就合一了。   革命不分先后，明道向善不问先天后天。从另一个角度看，这 里也表达了天人合一的思想。

　　第二十二章(至诚可参天地)

　　【原文】   唯天下至诚，为能尽其性(1)；能尽其性，则能尽人之性；能尽 人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞大地之化育(2)；可 以赞天地之化育，则可以与天地参矣(3)。（22章）

　　【注释】 （1）尽其性：充分发挥本性。（2）赞：赞助。化育：化生和养育。（3）参天地：与天地并列力三。参，并列。

　　【译文】  只有天下极端真诚的人能充分发挥他的本性；能充分发挥他的本性，就能充分发挥众人的本性；能充分发挥众人的本性，就能充分发挥万物的本性；能充分发挥万物的本性，就可以帮助天地培育生命；能帮助大地培育生命，就可以与天地并列为三了。

　　【读解】  真诚者只有首先对自己真诚，然后才能对全人类真诚。真诚可使自己立于与天地并列为三的不朽地位。它的功用居然有如此之大，那我们又何乐而不为呢。

　　第二十三章(从一个方面下功夫)

　　【原文】  其次致曲(1)，曲能有诚。诚则形(2)，形则著(3)，著则明(4)，明则动，动则变，变则化(5)。唯天下至诚为能化。（23章）

　　【注释】 （1）其次:次一等的人，即次于”自诚明”的圣人的人，也就就是贤人。致曲：致力于某一方面。曲，偏。（2）形：显露，表现。（3）著：显著。（4）明：光明。（5）化：即化育。

　　【译文】 比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。