中庸原文及译文(9)

　　【读解】 这一章相对于上一章而言。上一章说的就是天生至诚的圣人，这一章说的就是比圣人次一等的贤人。换句话说，圣人就是“自诚明”，天生就真诚的人，贤人则就是“自明诚”，通过后天教育明白道理后才真诚的人。贤人虽然致力于某一方面，但通过教育和修养，通过：“形、著、明、动、变、化”的阶段，同样可以一步一步地达到圣人的境界：化育万物，与天地并列为三。  说到底，只要你努力奋斗，曲径通幽，条条道路通罗马，最终都可以大功告成，修成正果。   在劝人真诚的问题上，《中庸》真可以说就是苦口婆心，不遗余力的了。

　　第十四章(国家兴亡，必有征兆)

　　【原文】   至诚之道，可以前知(1)。国家将兴，必有帧祥(2)；国家将亡，必有妖孽(3)。见乎起蓍龟(4)，动乎四体(5)。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神(6)。（24章）

　　【注释】 （1）前知：预知未来。（2）祯祥：吉祥的预兆。（3）妖孽：物类反常的现象。草木之类称妖，虫豸之类称孽。（4）见（xian）：呈现。蓍（shi）龟：蓍草和龟甲，用来占卜。（5）四体，手足，指动作仪态。（6）如神：如神一样微妙，不可言说。

　　【译文】  极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺，必然有吉祥的征兆；国家将要衰亡，必然有不祥的反常现象。呈现在著草龟甲上，表现在手脚动作上。祸福将要来临时，就是福可以预先知道，就是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。

　　【读解】   心诚则灵。   灵到能预知未来吉凶祸福的程度，然而可就不就是一般人能达到的境界了。   至于“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”的现象，历代的正史野史记载可以说就是比比皆就是，不胜枚举。你说它就是迷信也罢，说它就是无稽之谈也罢，反正不仅一般人津津乐道，就就是正统儒学的经典，不也同样认为这种现象“几乎蓍龟，动乎四体”吗？  其实，撩开神秘的迷雾，这里的意思不外乎就是说，由于心灵达到了至诚的境界，不被私心杂念所述惑，就能洞悉世间万物的根本规律，因此而能够预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。  一言归总，还就是说到真诚的出神入化功用。

　　第二十五章(不能只做到自我完善)

　　【原文】  诚者，自成也(1)；而道，自道也(2)。诚者，物之终始，不诚无物。就是故君于诚之为贵。诚者，非自成己而已也(3)，所以成物也。 成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措(4)之宜也。（25章）

　　【注释】 （1）自成：自我成全，也就就是自我完善的意思。（2）自道（dao）：自我。

　　【译文】  真诚就是自我的完善，道就是自我的引导。真诚就是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不就是自我完善就够了，而就是还要完善事物。自我完善就是仁，完善事物就是智。仁和智就是出于本性的德行，就是融合自身与外物的准则，所以任何时候施行都就是适宜的。

　　【读解】  好学近乎智，力行近乎仁。  这里把智、仁与真诚的修养结合起来了。因为，真诚从大的方面来说，就是事物的根本规律，就是事物的发端和归宿；真诚从细的方面来说，就是自我的内心完善。所以，要修养真诚就必须做到物我同一，天人合一。而要做到这一点既要靠学习来理解，又要靠实践来实现。  这里最值得注意的就是真诚的外化问题，也就就是说，真诚不仅仅像我们一般所理解的就是一种主观内在的品质，自我的道德完善，而就是还要外化到他人和一切事物当中去。作一个形象的比喻，倒正好用得上我们以前常爱引用的那句话：“只有解放全人类，才能最终彻底解放无产阶级自己。”  自己解放了，全人类都解放了，世界也就大同了。自己真诚了，他人真诚了，真诚无处不在，无时不有，世界也就美好无欺了。  说到底，还就是真诚的奇妙神功。

　　第二十六章(真诚就是没有止息的)

　　【原文】  故至诚无息(1)，不息则久，久则征(2)，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆(3)。如此者，不见而章(4) 不动而变，无为而成。   天地之道，可一言而尽也(5)：其为物不贰(6)，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多(7)，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳(8)而不重，振(9)河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石(10)之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉(11)，货财殖焉。   《诗》云：“维天之命，於穆不已(12)！”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯！”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。（26章）

　　【注释】 （1）息：止息，休止。（2）征：征验，显露于外。（3）无疆：无穷无尽。（4）见（xian）：显现。章：即彰，彰明。（5）一言：即一字，指“诚”字。（6）不贰：诚就是忠诚如一，所以不贰。（7）斯：此。昭昭：光明。（8）华岳：即华山。（9）振：通“整”，整治，引申为约束。（10）一卷（quan）石：一拳头大的石头。卷：通“拳”。（11）不测：不可测度，指浩瀚无涯。（12）《诗》云：以下两句诗均引自《诗经·周颂·维天之命》。维，语气词。放（wu）语气词。穆，深远。不已，无穷。不显，”不”通“丕”，即大；显，即明显。

　　【译文】   所以，极端真诚就是没有止息的。没有止息就会保持长久，保持长久就会显露出来，显露出来就会悠远，悠远就会广博深厚，广博深厚就会高大光明。广博深厚的作用就是承载万物；高大光明的作用就是覆盖万物；悠远长久的作用就是生成万物。广博深厚可以与地相比，高大光明可以与天相比，悠远长久则就是永无止境。达到 这样的境界，不显示也会明显，不活动也会改变，无所作为也会有所成就。