汪曾祺的散文化特征(8)

　　汪曾祺散文化的小说，毕竟不同于散文。散文写风俗，风俗是主体，而汪曾祺小说写风俗，风俗则是气氛与背景，是人物生存的环境。敢于把小说当作散文来写，一方面是因为汪曾祺学养丰富，上知天文，下知地理，对自己故乡的风俗人情和掌故传说更是如数家珍，有一种博识的杂家的风范，而又把风俗叙述得似小说般引人入胜，小说结构如暗流，不见而自在。另一方面，则是因为他生性淡泊，崇尚自然，讲究情趣，讨厌做作，反对小说人为的戏剧化，过于巧合的故事化。因此，他的小说散文化，也可以说是生活化，是高度提炼的生活化。

　　第四，就像生活表面上是杂乱无章的，其实却内藏着秩序，汪曾祺的小说也同样如此，呈现一种苦心经营的“随便”。汪曾祺结构小说的方式就如同一段生活流，表面上看起来杂乱无章，繁杂无矩，却潜藏着一种内在的秩序，所有穿插进来的叙述都暗含着这种内在秩序，一切是那么自然、仿佛水的流动，不拘一格，浑然天成，“卒章显其志”，读完了才恍然有所悟，如果去掉这些枝叉、细节，他的小说就什么也没有了。在汪曾祺这些散文化的生活流小说中，他特别关注市井风俗，他的小说背景大多是江苏高邮一带的民情风俗。因此，有人把他归于“乡土小说”或“风俗小说”中，对此他好像不以为然，以为他们对“乡土小说”的看法本身是一种误解。

　　汪曾祺的小说是“回忆”、“近似随笔”，浸透散文的气息　。他的小说结构松散，舒放自由，拉拉杂杂随意写，有一种“漫不经心的随意”，许多生活场景与细节，还有经验、掌故、风俗、地理风貌等，给人的感觉好象是想到哪儿写到哪，主次不明，弱化小说的故事性。读《大淖记事》，这种感觉最明显。全文用“一、二、三、四、五、六”分成六个部分，写到第四部分才开始引出故事(黄海蛟的不幸及其家人的状况)，前三部分，几乎占去小说的一半，是写大淖的地理环境、民风民情、锡匠的生活、挑夫的生活及妇女们“豪放粗俗”的特征。但是，他的小说却能艺术化地处理各种插入成分，用顺其自然的随笔文体将这些插入成分有机地完成了叙事功能，从而赋予作品一种自然恬淡的境界，营造了一个洋溢着浓郁地域风情的艺术世界，疏朗质朴、清雅温馨，给人一种博识的杂家风范。在讲述主要人物的故事时，也不时插入闲笔来淡化故事性。最典型的莫过于第六节故事发展到高潮，写到“巧云把一碗尿碱汤灌进了十一子的喉咙”时，汪曾祺接着那句描写：“不知道为什么，她自己也尝了一口”。这一句不写似乎也无伤乎小说与人物，但加了这句“闲笔”，对人物形象的更加丰满深刻，是否有画龙点睛的作用?这句描写汪曾祺称之为“神来之笔”，因为巧云“不知道为什么”尝了一口，汪曾祺也不知道为什么写了这一笔。只是出于感情的需要，他就迫切地要写出这一句，并且写的时候流了泪。正是这笔不带任何感情色彩的客观描述，其中却充满巧云的感情，也充满作家对人物的感情。由此可见“闲笔”不闲。