梁实秋文艺观及翻译活动(3)

　　这里的有些说法或许还值得商榷，但至少可以看出白璧德对梁实秋影响之深。

　　梁实秋是如何来认识白璧德的思想的呢?他说，白璧德的基本思想是与古典的人文主义相呼应的新人文主义。他强调人生三境界，而人之所以为人在于他有内心的理性的控制，不令感情横决。这就是他念念不忘的人性二元论。中庸所谓(天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教)，孔子所说的(克己复礼)，正是白璧德所乐于引证的道理。他重视的不是vital(柏格森所谓的(创作力))，而是frein(克制力)。一个人的道德价值，不在于他做了多少事，而是在于有多少事他没有做。白璧德并不说教，他没有教条，他只是坚持一个态度──健康与尊严的态度。

　　从这里可以看出，白璧德的思想与中国传统儒家的(中庸)及(克己复礼)的思想有一定的渊源。文中谈到的(健康与尊严的态度)，其实也是(新月的态度)。《新月》的创刊号〈(新月)的态度〉一文也提出了《新月》的两大原则──健康与尊严。与白璧德的思想有吻合之处。这篇文章由徐志摩执笔，但应该是代表整个《新月》一群人的观点。梁实秋说，(创刊之初，照例要有一篇发刊词，我们几经商讨，你一言我一语的各据己见，最后也归纳出若干信条，由志摩执笔，事后传观经过，这便是揭橥『健康与尊严』那篇文章的由来。)如果不是巧合的话，这里应该有白璧德的影响，这种影响自然也极可能是梁实秋施加的，因为在《新月》一群人中，只有梁实秋为(白璧德的门徒)。

　　白璧德是一个以(人性)论为中心的新人文主义者。梁实秋说，(他[白璧德]的主张可以一言一蔽之，察人物之别，严人禽之辨。他强调西哲理性自制的精神，孔氏克己复礼的教训，释氏内照反省的妙谛。我受他的影响不小，他使我踏上平实稳健的道路。)第一次世界大战前后的西方社会，存在着严重的精神危机与社会危机。白璧德认为，为了将资本主义从精神危机与社会危机拯救出来，就必须向历史以及传统寻找救世良方。他认为，人性存在着善恶、情理的二元对立，只有用理性来进行内在的控制，以克制欲望与冲动，人才能完善，社会才可以走向秩序。