梁实秋文艺观及翻译活动(4)

　　白璧德的人文思想在当时的美国被很多人视为(反动的守旧的迂阔的)(梁实秋，并没有引起大的影响。白璧德在他的著作里不断对卢梭进行批评，因为白璧德极力反对浪漫主义，而浪漫主义则要追溯到卢梭，这是他(大处着眼擒贼擒王的手段)(梁实秋，。上文谈到了梁实秋在未接受白璧德思想之前，曾对卢梭给予了高度的评价，但后来他也着文(比如〈文人无行〉)对卢梭进行批评。梁实秋也极力反对中国文学中的浪漫主义的倾向，他的《浪漫的与古典的》就是这样的一本书。梁实秋认为浪漫主义是一种不守纪律的情感主义，他主张情感表现应该做到质的纯正和量的有度，文艺应该有严肃性，提倡重理性、守纪律、从心所欲不逾矩的古典艺术。他在中国的命运也有点类似白璧德，他极力宣传的人性论在当时的中国也受到严厉的批评。鲁迅曾对梁实秋进行过猛烈的抨击，同时也在他的文章里对白璧德加以讥讽。美国的辛克莱(Upton Sinclair)在《拜金主义》(Mammonart)里对白璧德进行攻击，该书后来由郁达夫和冯乃超翻译出版，其翻译的动机以及矛头所指是很清楚的。看来，梁实秋与他的老师都是鲁迅等人批评的对象，这有力地说明了梁实秋与白璧德的思想一脉相承。在阵阵批判声中，梁实秋奋起还击。在三十年代初次出版的《偏见集》就收录了他的一些文学批评文字。三十年后重印《偏见集》时，梁实秋说，(现在想来，指责我的已不能指责，称许我的已不能称许，我则依然故我。)从中可见他立场与信念的坚定。

　　在文艺思想上，白璧德极力主张西洋文学中正统的古典的思想，(从亚里士多德以至于法国的布洼娄和英国的约翰孙)，都是他所欣赏的，而由卢梭以来的浪漫主义在他看来则是歧途。梁实秋也对古典文学推崇备至。在他看来，古典文学并没有时间的限制，(顶好的文学就叫作古典文学……古典的就是好的，经过时间淘汰而证明是好的。)那么什么样的文学才是(顶好的文学)呢?梁实秋说，(古典文学有一种特质──其内容为人性的描写。)但对于什么是人性，仁者见仁，智者见智，有很多不同的看法。梁实秋也承认人性是难以界定清楚的，他在《文学的纪律》一文中说过，(文学发于人性，基于人性，亦止于人性。人性是复杂的，(谁又能说清人性所包含的是几样成分?)他在《文学是有阶级性的吗?》中说，一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不相同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦理的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。