《诗经》与周代社会生活关系

　　摘要

　　《诗经》不仅对周朝礼制有详尽而又真实的记载，而且由于《诗》、乐密不可分，《诗经》中不少诗篇本身还作为乐章在周朝各类礼典上吟咏和奏唱。 因而，本文通过《诗经》来对周朝社会生活进行研究。本文主要研究《诗经》中反映的周朝社会的祭祀、婚姻和饮食方面的习俗。希望通过本文的研究，加深对《诗经》的理解，同时为研究周朝社会文化提供借鉴。

　　关键词：《诗经》 周朝社会 祭祀 婚姻 饮食

　　Abstract

　　The existence of Zhouli 周礼(rites) is impersonal in the era of The Book of Songs. The civilization of Li 礼 (rites) in the Zhou Dynasty is groundwork on the base of which The Book of Songs had been written. At the same time, the Zhouli 周礼 (rites) particularly is embodied by some Lidian 礼典 (Li ceremonies)usually performed in nobilitis such as worship, pilgrimage, tributes, visit, banquet, shoot, weddings, funeralsmilitary, hunting and so on. This paper has a sight into the worship, marriage and banquet of the Zhou Dynasty reflected in The Book of Songs. By doing this, the author wants to achieve deeper comprehension of The Book of Songs and to provide references for the research of Zhou Dynasty.

　　Key word: The Book of Songs; the society of the Zhou Dynasty; the worship, the marriage, the banquet

引言

　　《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集。它产生的时代是大约从西周初年到春秋中叶。它不仅是我国文学史上的辉煌巨著，同时也是研究西周以及春秋社会与文化的重要史料，正如程俊英先生所言:“《诗经》大体上反映了周朝的社会面貌和人民的思想感情，读它就好像读了一部周族从后翟到春秋的发展史。”1整个周朝，特别是西周时期，是中国历史上一个非常重要的时代，它上承夏、商两代，下启秦、汉文明，其整个政治、经济、文化在夏、商两代的基础上都有光辉灿烂的继承和发展，形成了成熟的政治制度、完善的礼仪规范、丰富的文化内涵。甚至在整个封建社会历史上，西周社会的文治武功也一直是后世安邦定国的理想蓝图，而周朝社会发达的礼乐文明一直为后世的圣君贤臣所向往。周朝社会政治与文化的特点可概括为以“礼”为核心的礼乐文化，故有“周礼”之称。孔子曾一再表示对周礼社会的向往和赞美:周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。2吾学周礼，今用之。吾从周。3

　　人的精神创作活动是一个历史过程，文学作品是一定历史条件下的产物。《诗经》时代与周朝社会可以说是等同和平行的。作为周朝社会的产物，《诗经》真实而客观地反映了周朝社会的礼乐文明。一方面，《诗经》是研究周朝社会的重要材料；另一方面，只有在一定的历史条件下才能准确把握可以更加准确地阐释和把握《诗经》。

　　《诗经》产生的历史时代，根据历代学者的研究结果，比较一致的意见是:西周初年到春秋中叶，即从公元前1100年到公元前600年左右，历时大约500年。4《诗经》的下限在公元前6世纪，也就是《诗经》成书的时间。但由于古无明文，绝大部分篇章具体作于周朝哪个时期、哪个王朝，都无从考订。就其时代可考的作品而言，最早的作品应该是《幽风》中以周公东征为背景的《东山》、《破斧》等，其事应在公元前1114年前后。最晚的应该是《曹风》中的《下泉》，在公元前516年。

　　作为我们古老中华民族的一部伟大的史诗，《诗经》不仅是一部伟大的文学作品，更重要它也是一部重要的史料，“诗者，文之一体，其用则不胜数。先民草昧，词章未有专门，于是声歌雅颂，施之于祭祀、军旅、昏媾、宴会，以收兴、观、群、怨之效。记事传人，特 其一端，且成文每在抒情言志之后……然诗体而具记事作用，谓古诗即史，史的本质即诗，亦何不可?”